施悅兒，又名施玉昌，“癡墨齋”主，1964年1月生于浙江省桐廬縣?，F(xiàn)為上海市海上蘭亭書法院桐廬分院常務(wù)副院長，上海市書法家協(xié)會會員，浙江省書法家協(xié)會會員，浙江省桐廬縣書協(xié)篆刻刻字委員會主任?，F(xiàn)就讀于清華大學(xué)美術(shù)學(xué)院行草臨摹與創(chuàng)作專研班。其書法篆刻作品在全國展賽中頗有斬獲。

　　阿昌兄的這批木刻字作品著實(shí)給了我一個大大的震撼和驚喜。他搞木刻字創(chuàng)作雖在意料之外，卻在情理之中。

　　我與阿昌熟悉是在上世紀(jì)80年代中葉，是因?yàn)闀ǖ墓餐瑦酆?，而且那時我已經(jīng)知道他會篆刻，他也經(jīng)常給書法同仁刻章，至今我還在用他刻的姓名章和閑章。他是書法同道中對翰墨最為癡情的，他的書齋取名“癡墨齋”就是最好的注腳。上世紀(jì)90年代初，桐廬一場轟動縣城、別開生面的“三青年書法展”，至今還常被人們津津樂道，可見那次書法展的影響力。阿昌就是其中之一青年。相信這次他的刻字展會成為桐廬篆刻刻字再度興起的一聲“春雷”。果然，這個春天提前來了。據(jù)近日召開的縣書協(xié)理事會消息，書協(xié)新成立了篆刻刻字委員會，阿昌被委以委員會主任。消息一出，桐廬書法界為之振奮。中國書法之鄉(xiāng)的“桐廬樣本”中必將增加一枚別樣的篆刻刻字標(biāo)本。上世紀(jì)90年代初他領(lǐng)銜桐廬篆刻，如今擔(dān)此重任自然是眾望所歸。阿昌兄深感使命光榮，責(zé)任重大。甫一新任即感振興桐廬篆刻“刻”不容緩，立馬咨詢桐廬刻界現(xiàn)狀。我告知他，目前有個“五方印社”，十幾個志同道合的人在一起學(xué)習(xí)篆刻，比較活躍。還有位我的老領(lǐng)導(dǎo)“聶老總”默默地刻了五六十年，現(xiàn)在還“時時刻刻”，年刻數(shù)百方，日益精進(jìn)，但作品不輕易示人。知此，他露出了欣慰的微笑。我說不要急，先把這次展覽搞好。以展覽為契機(jī)，把桐廬篆刻刻字這把火燒起來。此是后話。

　　言歸正題。屈指一算，三十多年過去了。看到他這批木刻字作品，不僅使我眼睛一亮，而且使我的思緒拉回到了我們相識和共同致力于桐廬書法事業(yè)的年代。那時，桐廬寫字愛好書法的人并不多，喜歡篆刻的人更是鳳毛麟角。記得“杭拖”的鐵夫(葉特立先生)、煙糖公司的阿光(殷光先生)是桐廬“刻界”兩位巨擘。在他們的旗子下，有施玉昌、葉均、丁軍等青年才俊業(yè)已嶄露頭角，另外還有第三梯隊(duì)陳俊、房景等一些人。桐廬篆刻一度非?；钴S，經(jīng)常有篆刻作品展出?？傮w上人數(shù)雖然不多，但他們的作品在杭州地區(qū)乃至浙江省有一定影響力。 1994年10月，浙江省刻字學(xué)會年會在富春山嚴(yán)子陵釣臺召開，全省篆刻刻字界的大腕高人云集桐廬。我作為縣書協(xié)觀察員列席會議。當(dāng)時，袁偉正在釣臺任風(fēng)景區(qū)經(jīng)理，陳俊是辦公室主任，一定程度上促成了會議的勝利召開。這次會議取得了一些重要成果，主要是對浙江省篆刻刻字藝術(shù)的發(fā)展做出了規(guī)劃。在會議精神的感召之下，我當(dāng)時也蠢蠢欲動想嘗試刻字了，買了一些刻字用具，不過最終是淺嘗輒止，沒能堅(jiān)持下來。后來，由于篆刻隊(duì)伍人員變故，桐廬篆刻界一時渙散，幾乎處于停滯。阿昌去了上海經(jīng)商，一待就是二十幾年。期間，我與他雖少有聯(lián)系，但是一直游于神交。阿昌不像我，他是在一條道上“癡”到家的。盡管在上海灘做生意商務(wù)繁忙，非常不容易，但他從來沒有放棄他所癡愛的書法藝術(shù)。我非常欽佩阿昌的這股癡勁和投入。功夫不負(fù)有心人，在書法藝術(shù)的沃土耕耘了幾十年的他終于迎來了豐收的季節(jié)。他的書法篆刻作品在滬上舉辦的各類全國或國際大展賽中頻頻獲獎，斬獲頗豐。而且他工細(xì)于小楷，綿綿密密，清清靜靜;開張于狂草，縱橫捭闔，洋洋灑灑，無不見于情性。他以篆刻而學(xué)書法，以書法而入篆刻，互為養(yǎng)分，相互軒邈?？吹剿倪@批木刻字作品，驚嘆、驚喜之余，不禁驚呼：“阿昌回來了!”

　　“木刻字”是我給他這批刻字作品取的專屬名詞。其實(shí)，現(xiàn)代刻字藝術(shù)是中國毛筆書法、篆刻、現(xiàn)代刻字“大書法”中的三大成員之一。三十年來，中國現(xiàn)代刻字藝術(shù)以“主題創(chuàng)作”的民族文化特征，已闊步走進(jìn)世界藝術(shù)之林。

　　前幾年，桐廬江南、莪山、分水等地突然興起一股民宿建筑高潮。于是一些舊門版從老房子上拆了下來，而且堆放在外面，任憑風(fēng)雨的洗禮。特別是杭州至黃山高鐵經(jīng)過桐廬，在風(fēng)川這段建設(shè)中，又發(fā)現(xiàn)很多舊屋門板和豬欄門板。阿昌像發(fā)現(xiàn)新大陸一樣的激動，情緒一下子上來了。他進(jìn)村入戶去上門收購，一塊一塊地收集到他的工作室。開始也沒有馬上想到要怎么樣，就是覺得這批舊料很喜歡，一定會有合適的用處。突然，一個想法在腦子里蹦了出來：刻字。他先在腦子里運(yùn)作“藍(lán)圖”，刻什么內(nèi)容?怎么刻?會是什么樣的效果?一切未知，卻充滿著藝術(shù)的誘惑。這股無形之力激發(fā)出他創(chuàng)作的欲望和沖力。選題?視覺效果如何等等很多問題不斷迸發(fā)沖動著他。這時，在他的頭腦中同時出現(xiàn)了一個藝術(shù)家的形象：曾永鄉(xiāng)，一位從事磚刻藝術(shù)的名家。阿昌想：“曾永鄉(xiāng)是以紅磚為載體刻字，比木刻更費(fèi)力費(fèi)神。而我以舊木板為截體，方法上值得借鑒學(xué)習(xí)。藝術(shù)源于生活而高于生活。”一個主題在阿昌腦海里越來越清晰：詩鄉(xiāng)畫城，瀟灑桐廬。內(nèi)容包括桐廬富春江山水詩金句核心詞語、名勝古跡、美麗鄉(xiāng)村等等。他開始了第一塊木板的刻字嘗試，刻的內(nèi)容就是主題詞“詩鄉(xiāng)畫城 瀟灑桐廬”。他用一扇完整的木門包括門框、門板來做主題作品。門框上沿行書“詩鄉(xiāng)畫城”，左右門框用行書清代詩人俞頤軒詩句“瀟灑桐廬郡，江山景物妍”，大門居中偏上篆刻滿白漢印“瀟灑桐廬”四個大字?？坛珊螅俜笠灶伾?，一副門框兩扇門，進(jìn)行二度創(chuàng)作成為一幅完整作品。作品初創(chuàng)甚感滿意，可謂初戰(zhàn)告捷，甚至有“意在筆后”的意外收獲。這給了他大大的信心和力量。后來一發(fā)不可收拾，大膽構(gòu)思，精心創(chuàng)作，于書法、刻字融為一體;寓意于形，相得益彰。為追求形式的多樣性，書法字體或金文、小篆、魏碑，或行草，或現(xiàn)代刻字配以傳統(tǒng)小楷，不一而足。作品一氣呵成，渾厚大氣，有的寫意，有的傳情，品之有味，意境曠古，剛勁奇絕，圓融精致。這在《瀟灑桐廬》、《唐詩西路》、《九里洲》、《江山》、《愛蓮書社》、《雪水云綠》、《漁浦》等作品中尤為明顯。

　　“不走尋常路”大概就是阿昌的個性。他喜歡在未知領(lǐng)域行走，在嘗試中知味。這一點(diǎn)在這些木刻字作品中表現(xiàn)得尤為淋漓盡致。每幅作品都直擊人心，對于自己的夢想，不畏艱辛長期堅(jiān)持，那種付出與收獲，是別人難以體會的。有的作品看上去似乎有點(diǎn)“火氣”，而我偏偏喜歡上這恰到好處的“火氣”。它給人以視覺沖擊及其所釋放的磅礴氣勢和振奮力量，難能可貴。這也是作者藝術(shù)擔(dān)當(dāng)精神和內(nèi)心世界的生動刻畫。我為之擊節(jié)點(diǎn)贊。

　　從事刻字藝術(shù)創(chuàng)作的過程是極其艱苦的，有時甚至于是痛苦的，是要用生活、學(xué)習(xí)、體驗(yàn)、思考、碰撞的綜合輸出和呈現(xiàn)，每一件作品都需要經(jīng)構(gòu)思、草稿、度稿、修改、成稿、定型、木刻、底色、上色等等。每道程序要經(jīng)歷好幾次反復(fù)，特別是在使用各種工具精刻細(xì)琢?xí)r，稍有用力不當(dāng)或粗心大意，都可能造成遺憾、敗筆，甚至是功虧一簣。沒有一股子激情是難以支撐的，沒有夢想是難以成現(xiàn)實(shí)的。面對這些用心腦和體力雕琢成的作品，阿昌不無感慨地說：“最讓我開心的是，當(dāng)一塊塊平淡無奇的廢舊門板經(jīng)自己的構(gòu)思創(chuàng)作，變成一件件充滿情感的作品時，那種獲得感和知足感也是別人體會不到的。”阿昌這批木刻字真可謂是，材料得之機(jī)緣，而作品成之巧合啊!

　　現(xiàn)代刻字的創(chuàng)意就是意境、意趣的靈魂性把握，它或許來源于生活中的某一細(xì)節(jié)的觸動。這種靈感，如何尋找古代經(jīng)典文詩辭賦來傳達(dá)，以嚴(yán)謹(jǐn)、規(guī)范的詞句做內(nèi)容主體，是創(chuàng)作真正的刻字藝術(shù)必須思考的，避免庸俗，充分體現(xiàn)作者的文化修養(yǎng)。阿昌以舊木料、舊門板為紙，以刻刀為筆，以“詩鄉(xiāng)畫城，瀟灑桐廬”為主題，進(jìn)行創(chuàng)作構(gòu)思。主要有以下幾篇內(nèi)容：詩鄉(xiāng)畫城篇：瀟灑桐廬郡十絕、古風(fēng)、桐廬江閣、雨過桐廬等。隱逸文化篇：客星、嚴(yán)子陵釣臺。中藥鼻祖篇：藥祖桐君。旅游景點(diǎn)篇：桐君山、瑤琳仙境。桐廬地名篇：畬鄉(xiāng)風(fēng)情，歌舞、下輪等等。做到篇章與主題的統(tǒng)一，形式與內(nèi)容的融合。充分體現(xiàn)了阿昌幾十年深厚的學(xué)養(yǎng)沉淀，厚積而薄發(fā);飽含著他對桐廬家鄉(xiāng)的滿懷深情，有感而發(fā)。

　　現(xiàn)代刻字是個系統(tǒng)工程。在創(chuàng)作手法上，阿昌采用陰刻、陽刻、疊加、將字體局部放大、在刀感上強(qiáng)調(diào)刀法與肌理效果、將字與字之間通過切割拼接等大膽手法，再在顏色上做文章，傳達(dá)古淡、明暗、清雅等傳統(tǒng)意境，并與時代審美意趣相結(jié)合。“清水出芙蓉，天然去雕飾。”更可貴的是，這批木刻字既是純粹的陽春白雪藝術(shù)品，又是極具實(shí)用價值，非常接地氣藝術(shù)裝飾品，是桐廬高端民宿、美麗鄉(xiāng)村村史館、鄉(xiāng)風(fēng)民俗館、全域游客接待中心、酒樓茶肆等雅趣場合的首選寶物。這將對助推全域旅游和鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的實(shí)施起到積極作用。

　　阿昌兄的木刻字作品可謂：一刻千金，化腐朽為神奇。反映了他的綜合藝術(shù)能力和藝術(shù)修養(yǎng)。

　　我為施玉昌木刻字作品而歌：

　　賦其以心，施其藝斤。

　　朽木逢春，玉枝冰清。

　　向之欣欣，昌然菁菁。

　　因勢而形，巧思點(diǎn)睛。